- 贺桂梅;
<正>现实的与理想的“新大众文艺”概念的提出,既是对当前中国文艺发展现状做出的描述与提炼,也是对新时代中国文艺未来发展进行的规范和筹划;既是现实性范畴,也是理想性概念。从现状层面而言,文学艺术在当前的存在样态发生了极大变化,提炼这一新范畴是文艺实践对理论实践提出的要求。就未来发展而言,深入阐释新大众文艺,实质是从理论实践的可能性与可行性层面探讨新时代中国文艺的发展方向和主要特点。“新大众文艺”表明,当前和未来的中国文艺,将主要在文艺大众化脉络上推进。大众化是现代文艺的基本特点和主要诉求,也构成近现代以来中国文艺的发展主脉。大众文艺的探索实践经历不同阶段,“新大众文艺”是对新时代文艺大众化实践现状的自觉认知和未来发展的理论规划。
2026年02期 No.122 48-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 1009K] - 李玮;
<正>网络文学作为建立在互联网数字技术上的叙事形式,自其诞生之初便与信息技术保持着密切的共生关系。当数字技术保持稳定时,网络文学作品不仅在规模上逐步扩大,而且在类型融合与内容深度上不断迭代升级。但人工智能的出现,对于网络文学行业发展来说,是一个重要“变量”。不同于短视频、微短剧等互联网文化产品与网络文学共享相同的主体创作模式、叙事内容特征并形成融合共生的业态,AI文的出现在底层逻辑上给网络文学的创作主体、内容、业态带来巨大影响。诚然,AI无法真正取代人类在作品创作中所承载的情感深度与审美经验,但它确实正在改变网络文学产业的整体生态乃至人本层面的创作伦理。在此背景下,客观观察人工智能对网络文学行业的冲击现状,深入分析网文界应对AI冲击存在的问题与解决对策,就显得尤为必要。其不仅对网络文学自身发展具有重要价值,对回答AI时代文学的整体发展方向也具有深远的参考意义。
2026年02期 No.122 51-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 999K] - 王璟;李宗刚;
<正>近年来,文学生产研究成为学术界焦点议题。研究者或以经典作家作品为对象,或聚焦社会空间变化的隐喻意义,或回归创作现场探讨经典诞生的深层逻辑,或以期刊为切入点分析文学生产与新文学生成、发展的互动关系。这种多元路径研究契合中国现代文学生产的基本特征,为揭示创作规律提供了新视角。期刊连载是现代长篇小说的重要生产方式,鲁迅的《阿Q正传》、叶圣陶的《倪焕之》、老舍的《骆驼祥子》等经典作品均采用边创作边发表的方式。这种独特的文学生产方式与传统意义上的创作完成后发表截然不同,且作家创作难免受读者反馈影响。由此,《骆驼祥子》文学生产过程中的诸多因素与其经典化之间的关联、背后的文学生产机制等问题,值得深入探讨。
2026年02期 No.122 54-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1002K] - 王齐洲;
<正>在文学领域,一个民族的文学思想、文学观念、文学形式、文学方法等,无不可以通过对“轴心时代”先贤们的思考和实践的研讨,来获得本源性了解。一个民族的文学精神,也同样可以通过“轴心时代”的文学得到一定程度的体认。“乐教”传统与儒家文学精神就是其中一例。“乐教”传统的成立“乐教”在中国有悠久的历史,有关文献记载也不少。真正在“轴心时代”发挥作用并影响中国文学发展的,是舜帝时期的传说。这种传说因为《尚书》的编定以及儒家学者的阐释,成为一种传统并渗透到中国文学的发展进程中,从而奠定了中国文学精神的基础。据《尚书》记载:“帝曰:夔!命汝典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。夔曰:於!予击石拊石,百兽率舞。”孔安国传和孔颖达疏都强调此段记载核心是“诗乐”教育。
2026年02期 No.122 57-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 1061K] - 陈宁;
<正>阿根廷当代作家博尔赫斯在若干篇作品里或者提及中国的历史文化,或者将中国作为叙事背景,引发了国内学术界浓厚的解读兴趣。本文试图就现有研究尚未涉及的层面作进一步探讨。首先,博尔赫斯的写作与其身处的“知识场域”密切关联。其次,在叙事层面,他常常以“翻译”作为叙事框架,将小说伪装成译文,行使一种“虚拟的跨语际实践”并将对象确定为中国,其创作实际上是一场复杂的权力运作。本文意图探讨两个问题。首先,什么促使这位成长于双语文化环境中的阿根廷作家从1930年代起将中国纳入自己的写作视野?
2026年02期 No.122 60-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 984K]